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《道德經(jīng)》第四十八章里說：“為學(xué)日益，為道日損。”
求知，每天要增加一點，求道，則每天要減損一點。
學(xué)知識要持續(xù)做加法，點滴進(jìn)步積累起來，各種經(jīng)驗串聯(lián)起來，才能形成自己的認(rèn)知體系。悟道要做減法，去甚、去奢，去泰，減掉那些多余的欲望，最后什么都放下了，無為而無所不為。
對一件事情一無所知的時候，盡可能地做加法，從不同的角度去了解它，是為求知。
對一件事情足夠了解，但不偏執(zhí)于對它的掌控，能做到隨時放下，隨時清空，是為悟道。
知識與智慧是兩碼事。知識需要聚沙成塔，智慧則需要返璞歸真。
02
道家有“識神”與“元神”的說法。
“元神”是與生俱來的神，它是我們本能的、天然的靈性。它在我們嬰兒期間主宰著我們的生命。所以老子也將返璞歸真的狀態(tài)比作“復(fù)歸于嬰兒”。
“識神”是我們成長過程中被外界信息養(yǎng)育出來的神，是我們通過社會經(jīng)驗獲得的認(rèn)知能力。什么能做，什么不能做，隨著我們閱歷的增加，我們建立起一套生存法則。
每個人的身體里都有“識神”和“元神”，它們并不是什么超自然的力量，而是真實存在于我們的生命里。
識神壓住元神，有些本能的東西便會退化。拿到心理學(xué)領(lǐng)域來說，就是意識太過強大，會壓住潛意識，再通俗點解釋，就好比大腦里的判斷過多，直接會屏蔽心的感受。
很多修行的方式都會引導(dǎo)人們清除雜念，其實也是讓身體里的元神蘇醒，喚醒生命里與生俱來的智慧。
03
如果沒有大腦的判斷，每件事都從心，是否人人都可以活成自己的神？可能也未必。
以寫作為例。
初學(xué)寫作，必須經(jīng)歷一番艱苦的練習(xí)才能掌握要領(lǐng)，這個時候，識神控制著我們的行為。學(xué)習(xí)寫作技巧、構(gòu)思成文，很多時候都要絞盡腦汁。
練習(xí)到一定的程度之后，寫作者時常會有“靈光乍現(xiàn)”的時刻。一般這些時刻出現(xiàn)在洗澡、散步、或者半睡半醒的時候。這個時候，是元神帶來了靈感。
為什么靈感很少在人絞盡腦汁的時候出現(xiàn)？因為單靠識神的力量，只能在有限的信息和經(jīng)驗里打轉(zhuǎn)。冥思苦想的狀態(tài)中，識神非常努力地工作著，壓制住了元神。
而當(dāng)我們放松的時候，散個步，洗個澡，腦袋里什么也不想，識神下班了，元神突然冒頭，它與大腦一溝通，就能發(fā)揮它的靈性作用，于是大智慧便產(chǎn)生了。
那些“靈光乍現(xiàn)”的瞬間，可遇而不可求。
初學(xué)者很難憑空生出靈感，即便有，也很難表達(dá)清楚。人必須要通過足夠多的知識和信息的攝入，元神才能更好地運作。作為寫作者，不寫個十萬百萬字，很難遇到這些瞬間。
04
張致順道長說過一段特別耐人尋味的話。他說：“人這一輩子就是前半段識神壓住元神，如果你有修行，想很好地成長的話，要學(xué)會把你的識神拿走，重新讓你的元神抬頭，重新在你的身體里充滿，如此你就會變成一個快樂的人。”（引用來源：《處處見生機》梁冬著）
人的前半生，識神居上，要做加法，去學(xué)、去探索，去認(rèn)識這個世界。到了后半生，要試著把探索出來的東西好好好篩選一下，去偽存真。
每樣事物都有自己的稟賦，這個稟賦叫“自然”。順其自然，順應(yīng)的是事物的天性，天性本身就蘊含著無限的生機。
每個人都有義務(wù)解鎖自己的稟賦，也要努力排除壓制自然的干擾。世俗的判斷標(biāo)準(zhǔn)也好，名利誘惑也好，去除冗余，才能顯露本真。
05
我們常說，懂了很多道理，依然過不好這一生。這太正常了，因為大腦在意識上接受了，但心的本能也許還在抗拒。
心不會臣服于大腦的意識。就好比找對象的時候，它可能在一個你認(rèn)為對的人面前波瀾不驚，卻在一個不靠譜的人面前怦怦直跳。
意識壓住本能，我們會活得不快樂。
所以，人到了一定的年紀(jì)，一定要觀照自己的內(nèi)心。看看自己的心更傾向于怎樣的活法。
遇到重大決策時，該做加法還是該做減法？
它們并不對立。有拿起必然有放下，有專注必然有疏忽，往某一個方向做加法的時候，一定也在往另一個方向做減法。生活中的取舍永遠(yuǎn)是并存的。
“為學(xué)日益，為道日損。”加法是開拓世界的劍，減法是照見本心的鏡。
選擇沒有對錯，成長與成熟都是人生的必經(jīng)之路。可以肯定的是，如果你的認(rèn)知足以支撐你內(nèi)心的方向，那么往后的每一個決定都不會太差。
作者簡介：
田青青，曾用筆名二次元貓小姐。已出版《你那么努力，為什么還是不成功》《告別平庸》。新書《向陽生長，不負(fù)此生》《莫小奇 追逐內(nèi)在的太陽》全網(wǎng)熱銷中。
